Không lâu trước đây, tôi buộc phải giảng về ly hôn. Ý tôi là tôi không có lựa chọn nào khác. Nếu có thể chọn, tôi đã tránh hoàn toàn chủ đề này. Tôi đã tìm cách lảng tránh, bỏ qua, hoặc đi vòng quanh nó.
Nhưng khi bạn tiếp cận một cuốn sách cụ thể trong Kinh Thánh theo hướng giải thích, bạn đơn giản là không thể tránh khỏi những đoạn khiến bạn không thoải mái. Hoặc, ngay cả khi chúng không làm bạn khó chịu, bạn cũng không thể tránh khỏi những đoạn khiến hội chúng của bạn không thoải mái. Tôi bắt đầu giảng xuyên suốt Bài Giảng Trên Núi vào tháng Giêng và tôi dự định dành phần lớn thời gian còn lại của năm nay để đi qua từng phần của nó.
Điều mà tôi không lường trước được khi bắt đầu năm là sự lo lắng và căng thẳng mà tôi sẽ cảm thấy về một vài câu Kinh Thánh của Chúa Giê-su về chủ đề ly hôn. Chủ đề này không chỉ bị bỏ qua phần lớn trong hầu hết các nhà thờ (Richard Hays nói rằng hầu hết chúng ta đều có một thỏa thuận ngầm là cứ lờ đi và lo việc của mình khi nói đến ly hôn), mà ngay cả ở những nhà thờ có đề cập đến chủ đề này, thì thường là theo cách tạo ra sự xấu hổ. Nói cách khác, nó không được xử lý với sự nhạy cảm mục vụ. Tuy nhiên, xét đến bản chất của hôn nhân như một hình ảnh của Đấng Christ và hội thánh của Ngài, số lượng ly hôn trong hội thánh là một vết thương sâu sắc, cả về mặt giáo hội và cá nhân.
Ngoài ra, tôi đã đề cập rằng tôi buộc phải giảng về nó, phải không?
Vì vậy, không thể tránh khỏi chủ đề này, tôi đã nghiên cứu. Tôi đã cầu nguyện. Tôi đã viết. Tôi đã tranh luận. Tôi đã suy nghĩ thấu đáo. Tôi đã thảo luận về những suy nghĩ của mình. Tôi đã viết thêm. Tôi đã nghi ngờ bản thân. Và tôi đã hoàn thành bản nháp cuối cùng.
Trong tuần lễ giữa khi hoàn thành bản nháp cuối cùng và khi giảng bài giảng, tôi đã có một vài cuộc trò chuyện hoàn toàn không liên quan với các cặp vợ chồng và cá nhân, những người đã đề cập đến vấn đề ly hôn. Một số là những người trẻ tuổi đang vật lộn với việc ly hôn của cha mẹ họ. Một số là những người đã đính hôn đang tìm kiếm lời khuyên về cách đảm bảo cuộc hôn nhân của họ sẽ không kết thúc bằng ly hôn. Và những người khác vẫn đang vượt qua địa hình khó khăn của một vụ ly hôn đang tiến hành hoặc một vụ ly hôn đã hoàn thành.
Tôi thấy thú vị khi một chủ đề mà tôi hiếm khi thảo luận với bất kỳ ai lại xuất hiện thường xuyên như vậy trong khoảng thời gian một tuần. Bạn thậm chí có thể nói rằng có một mức độ quan phòng thiêng liêng nào đó trong những cuộc trò chuyện này.
Tôi không viện dẫn sự quan phòng thiêng liêng như một cách để nói rằng những cuộc trò chuyện đã thay đổi nội dung thông điệp của tôi. Chúng không thay đổi. Nhưng chúng đã thay đổi cách tôi truyền tải thông điệp. Những cuộc trò chuyện này khiến tôi nhạy cảm với cách hội chúng sẽ nghe một số phần trong bài giảng của tôi nếu tôi không có giọng điệu đúng đắn. Những cuộc trò chuyện này nhắc nhở tôi rằng một số câu của tôi, nếu được diễn đạt đúng cách, có thể nghe như lên án thay vì quan tâm. Những cuộc trò chuyện này khiến tôi khiêm tốn và khiến tôi nhận ra rằng hầu hết các vụ ly hôn không chỉ đơn thuần là vì “thuận tiện”, mà thường là những cuộc đấu tranh khó khăn và để lại những vết thương sâu sắc và dai dẳng cho mỗi bên.
Và tất cả điều này, sự tan vỡ của ngay cả những cuộc hôn nhân tốt đẹp nhất, đã cho tôi ân điển để đi cùng với lẽ thật mà tôi đã giảng. Tôi viện dẫn sự quan phòng thiêng liêng cho những cuộc trò chuyện đó chính xác bởi vì tự mình tôi tin rằng tôi không thể giảng bài giảng đó với sự khôn ngoan mục vụ.
Chúa đã cho tôi thấy và dạy tôi rất nhiều điều trong tuần đó, nhưng tôi đã không nhận ra chính xác bao nhiêu cho đến sau bài giảng khi tôi ăn trưa với một tín hữu. Là một bác sĩ, tín hữu này nói bằng phép ẩn dụ y tế, và anh ấy đã nhắc đến “đôi tay mềm mại” của bài giảng. Rõ ràng đây là một cụm từ được sử dụng để chỉ một bác sĩ phẫu thuật đặc biệt nhạy cảm và nhận thức được nỗi đau và phẩm giá của bệnh nhân. Có một sự khéo léo của đôi tay liên quan ở đây. Một sự tự tin để làm những gì cần phải làm, cắt nơi cần cắt, loại bỏ những gì cần loại bỏ, nhưng đồng thời cũng nhận thức được rằng bạn không đối phó với một cỗ máy mà là một con người.
Hãy xem xét sức mạnh của phép ẩn dụ này đối với việc giảng dạy mục vụ về các chủ đề khó khăn:
1. Cũng như bác sĩ phẫu thuật phải cắt, bài giảng phải cắt.
Điểm mấu chốt của phép ẩn dụ đôi tay mềm mại không chỉ đơn thuần là sự nhạy cảm mục vụ như một mục đích tự thân. Không, bài giảng phải gây ra một chút đau đớn. Người giảng phải sắc sảo và nhạy bén và phải có một động thái trực tiếp và có chủ ý để xuyên thủng các lớp vỏ ngoài thô ráp của trái tim. Việc không sẵn lòng thực hiện một vết rạch luôn dẫn đến cái chết thuộc linh.
2. Cũng như bác sĩ phẫu thuật phải tìm kiếm bên trong cơ thể con người, bài giảng phải khám phá trái tim con người.
Công việc của bác sĩ phẫu thuật là khám phá các cơ quan nội tạng bị bầm tím, chảy máu hoặc hoạt động sai chức năng. Công việc của người giảng cũng là khám phá những hoạt động bên trong trái tim con người, vốn rất khó khăn và lừa dối. Tất nhiên, điều này có thể vượt quá giới hạn. Một người đi phẫu thuật tim không nên mong đợi bước ra khỏi đó sau khi đã phẫu thuật não. Có những nơi không thích hợp để bác sĩ phẫu thuật khám phá. Mục sư không cần phải can thiệp vào những việc không phải là việc của họ, nhưng theo như lời của Kinh Thánh, không có giới hạn nào. Lời Chúa can thiệp vào những điều mà tất cả chúng ta đều muốn giữ kín.
3. Cũng như bác sĩ phẫu thuật gây đau đớn vì mục đích chữa bệnh, bài giảng phải gây đau đớn vì mục đích cứu赎.
Đây có lẽ là thành phần quan trọng nhất của phép ẩn dụ đôi tay mềm mại. Bác sĩ phẫu thuật gây đau đớn có chủ ý để tôn trọng cơ thể con người. Một bác sĩ phẫu thuật giỏi không chỉ lục lọi trong cơ thể người một cách vô tâm làm tổn thương các cơ quan. Ông hoặc bà có nhiều hơn kiến thức học thuật đơn thuần về cơ thể con người thu được trong sách giáo khoa. Đúng hơn, có một sự quen thuộc với cơ thể con người, một sự thân mật, một tình yêu và sự tôn trọng đối với các ranh giới, sắc thái và phẩm giá của nó. Một bác sĩ phẫu thuật giỏi có “đôi tay mềm mại”, cô ấy quan tâm sâu sắc đến bệnh nhân ngay cả khi cô ấy rạch một vết mổ và gây thương tích để chữa lành.
Cũng vậy, người giảng hiểu những vết thương và nơi bị thương trong hội chúng. Người đó không hành động dựa trên một thần học trừu tượng về tội lỗi của con người, mà là thực tế cụ thể của từng hội chúng địa phương. Những vết thương gây ra trong bài giảng là chính xác và có chủ ý, tối đa hóa tiềm năng của mỗi từ để thể hiện sự tôn trọng và giữ gìn phẩm giá của mỗi cá nhân trong khán giả.
Tôi khá chắc chắn rằng đôi tay của tôi thường không mềm mại khi giảng. Là một chàng trai trẻ vẫn đang học nghề, tôi thường có thể bị cuốn vào lẽ thật của mình và quên đi ân điển. Tôi có thể mù quáng trước cách lời nói của mình ảnh hưởng đến người khác. Trừ khi Chúa can thiệp một cách thiêng liêng để cho tôi thấy loại sự khôn ngoan mục vụ mà tôi cần, nếu không tôi thường mắc lỗi. Nhưng phép ẩn dụ của người bạn tôi đã định hình trí tưởng tượng của tôi đến nỗi với mỗi bài giảng, bây giờ tôi đều tìm kiếm đôi tay mềm mại của sự nhạy cảm mục vụ. Tôi không chỉ muốn mở những vết thương cần thiết nơi ẩn chứa sự nhiễm trùng, mà tôi còn muốn chính xác và nhẹ nhàng, sắc sảo và mềm mại, chân thật và nhân ái. Và không gì có thể đưa chúng ta đến đó nhanh hơn sự quan phòng thiêng liêng và những tương tác trực tiếp với cả sự tan vỡ của chính chúng ta và sự tan vỡ của cộng đồng mà Chúa đã kêu gọi chúng ta đến để giảng.
